本文导读:人与风景的 相互看见“你站在桥上看风景,/看风景人在楼上看你。/明月装饰了你的窗子,/你装饰了别人的梦。”卞之琳的《断章》脍炙人口,说出了人和风景的相互看见。远方的风景是很多人所向往的,但旅行中,我们往往发现,一旦在自然环境中沉浸得久了,常常会感到些许乏味。这时,如果是有人文底蕴的景点,便又能激发出旅行者的兴致。西湖为什么受到游客的追捧?景区免费开放是一个原因,更关键的是,它是自然的山水和深厚的人文底蕴结合得丝丝入扣的旅游地。从本文中就能管中窥豹:飞来峰,大家都很熟悉,千百年来,无数文人墨客与它结缘。姜青青却从唐代杭州刺史卢元辅差点被湮没的诗《游天竺寺》说起,写出了千百年来文人对飞来峰的共情。横看成岭侧成峰。人和风景,正是在这样的相互看见中相互成就,人就是风景的一部分。---李郁葱坐看飞来峰↑唐卢元辅飞来峰诗刻杭州刺史卢元辅来到飞来峰,是在一个桂香沁溢的秋天。上得峰顶,他登临神尼舍利塔,四望风景,心情大好,有些感怀,有些心愿,然后吟诗一首,飘然而去。
这一去就是一千两百年,能让人再遇的只有飞来峰岩壁块垒间他的《游天竺寺》:“水田十里学袈裟,秋殿千金俨释迦。远客偏求月桂子,老人不记石莲花。武林山价悬隋日,天竺经文隶汉家。苔壁娲皇炼来处,泐中修竹扫云霞。”这首七言律诗未被收入《全唐诗》,诗刻原石为藤蔓荆棘所覆,湮没已久,至今也未见有对此诗的诠释。唐人在杭州留下的摩崖诗刻,仅此一处(下文有更早的唐刻出现)。故而称卢元辅诗刻为西湖摩崖珍品,名副其实。本文在此试为解读,以窥卢太守当时的所见所感。
与山共坐的唐诗珍品↑飞来峰上看西湖山水 姜青青 摄
作者:姜青青(2024年11月27日,于 飞来峰神尼塔遗址前)《游天竺寺》首联描写站在神尼舍利塔处的所见景象,都是设身处地所生发的佛国意境。“水田十里学袈裟”,这是向东而望的远景,彼时的十里西湖半是湖水泱泱,半是错综相连的格子状田亩,绝似僧侣肩披一袭百衲袈裟。“学”在这里意为效仿。卢元辅的后任白居易之前曾为朝廷撰写《卢元辅杭州刺史制》,说当时杭州“征赋尤重,疲人未康”,期待卢元辅到杭州能为民减负,改善民生。在杭为官前后三年,朝廷对卢元辅的考核评语“课当最”(成绩最好),主政杭州卓有成效。所以此刻他望见的是十里水田,内心应有秋收在望的快意。
“秋殿千金俨释迦”,这是脚下眼前的近景,寺院宝殿在秋天艳阳下金光灿然,更显丛林古刹这片妙庄严域的境界。颔联写他此行的经历。“远客”是滑州灵昌(今河南滑县)人卢元辅自称,“偏求月桂子”交代了这趟游山路径,先是特意上了飞来峰东南面的月桂峰。月桂峰旧传有月中桂子飘落于此,故名。这句诗既暗示了三秋时令的特点,也点出了寻赏桂子之意。“老人不记石莲花”,说他过了月桂峰,经天竺寺(今下天竺法镜寺)上山,本想前往飞来峰西侧的莲花峰,可是同行老者却记不清山路。莲花峰顶有一巨大孤石,因为自然风化,多有散裂,从下而望,巨石下阔上锐,从上俯瞰,裂石四面开敷,极像绽放的一朵莲花。但卢元辅此行似乎没能见着,有些遗憾。颈联写诗人站在神尼塔前的浮想与感念。“武林山价悬隋日”,古时灵隐也称武林山。此句意谓,因有神尼隋塔的拔地而起,灵隐成为名山宝地,身价无量。相传隋文帝杨坚出生于寺院,尼姑智仙亲予抚养。杨坚称帝并统一中国后,下敕天下营造舍利木塔,以祀奉神尼智仙。《咸淳临安志》记载,隋仁寿二年(602),长安名僧慧诞在飞来峰建七级神尼舍利塔。这是见诸史书的杭城第一塔。“天竺经文隶汉家”,感慨路经天竺寺所闻诵经声的耳熟能详,其背景则是经过历代高僧对西方传经的转译,以及禅宗的独树一帜,佛教汉化在当时已是水到渠成。尾联表达了作者的抱负与志愿。读诗到此,初时有些诧异,因为首联已是写景,收尾处为何再度写景?细究之后,才发现这联诗句道尽作者胸臆,意味深长。“苔壁娲皇炼来处”,明言塔下这些苍苔遍布的崖石岩壁乃是女娲所炼的补天石,实则是作者借此而自勉成为大唐的补天石。当时唐军的平定淮西之役战事方殷,唐宪宗李纯强势平藩,以期一扫“安史之乱”以来的藩镇割据局面。大唐中兴之际,卢元辅在此寄托了想要施展作为的政治抱负。“泐中修竹扫云霞”,还是眼前这片岩崖,几丛穿透裂石缝隙拔节而生的修竹,在漫天云霞的衬托下清风高节,摇曳生姿。为啥以这修竹景象来收笔?细观这处题刻的字体,明显有颜体风格。而卢家与颜真卿恩怨纠缠颇深,卢元辅祖父卢奕守洛阳而城破,被安禄山所杀,是颜真卿夺回其首级,舐血而殓。然而卢奕之子卢杞竟然借刀于叛军,害死了一代名臣颜真卿,卢杞也因此为世人所不齿。卢元辅为人与其父卢杞又截然相反,史称他“少以清行(品行纯洁)闻于时”“简洁贞方(为人清白、正直不阿)……人亦不以父之丑行为累,人士归美(赞美)”,口碑极好。这诗中的修竹意象,正是当时士大夫所景仰的君子之风,是一种托物言志。今天看来,这也是对他“清行”的一种注脚。
清 容光堂摹刻本《御览西湖胜景新増美景全图》(局部)
看西湖山水云起云落诗言志,歌永言。这首诗讲文学有比拟、有象喻,说地理有名山、有路经,论历史有重点、有概览,谈思想有明志、有胸怀。总体看,眼界开阔,层次分明,内涵丰满,诗意盎然——真是好诗!卢元辅有这样一首诗与飞来峰共坐于此,看西湖山水云起云落,也是他应有的幸事。卢元辅这趟秋游翻越了月桂峰,辗转又登上了飞来峰,脚头甚健。要知道,唐宋时期杭州州衙地处钱塘江畔凤凰山一带,由城南绕道西湖南线,再翻山越岭至天竺、灵隐,倘若没有持续的兴致和体力,必是半途而废。黄庭坚曾说:“余顷年登山临水,未尝不读摩诘(王维)诗‘行到水穷处,坐看云起时’。”想来那时的士大夫们迢迢远路,攀岭溯源来到飞来峰,忽见奇石嶙峋,灵岫幽邃,东涧水流西涧水,南山云起北山云,必生感叹:这不正是唐诗佳句的意境么?身临飞来峰,才算见识了真正的山和真正的水,或许这就是卢元辅在此营造“见山亭”的用意。
↑“卢舍那佛会”摩崖飞来峰青林洞口有北宋真宗乾兴元年(1022)胡承德造“卢舍那佛会”摩崖浮雕,其左侧刻有苏颂(字子容)等人题名,并说明了此行路径:“
熙宁丙辰(1076)八月癸巳,自净慈、南屏、下天竺过灵鹫,遂游灵隐而归。”苏颂时任杭州知州,此行和卢元辅一样,也是从凤凰山州衙启程西游的。所以这条路线可以说是唐宋杭州的“市长旅游专线”。
苏颂第一次看见飞来峰,是在神宗熙宁五年(1072)二月二日。这是在赴任婺州(今浙江金华)途经杭州时的到此一游,但飞来峰显然给他留下了好印象,这天在龙泓洞和香林洞,各留下了一处摩崖题名。四年后的熙宁九年(1076)四月,他被选派来到杭州,主持赈灾救荒。危局缓解后的八月十日(癸巳)和九月十五日,他沿着那条揽胜“专线”连续两次游历飞来峰,在青林洞、玉乳洞和冷泉溪畔留下了三处摩崖题名。只可惜他在杭州为官时间太短,第二年五月就接到了入京任职的调令。在与下任知州赵挵焱捉唤邮中蟮牧戮湃眨詈笠淮斡卫婪衫捶澹诹纯淌饷闶堑辣鹗钡牧裟睿哟嗽傥奚孀愫贾荨